“你还想加更多啊！”狄奥多拉也开始捂额头了。
“大家集思广益么。”郭康很谦虚：“我现在只有一个不成熟的想法，能不能把‘夏’也加进去。”
“为什么要加这个？”狄奥多拉问。
“我听过一个说法。”郭康想了想，说：“有人认为，‘夏朝’不是他们自己对自己的称呼，而是周人口中的叫法。”
“在商朝时，还有个叫‘土方’的国家，力量很强，常年和商人交战。这个土方，很可能就是诗经里的‘下土方’。‘下土’是天下、凡间的意思，‘方’是国家。所谓下土方，就是‘人间之国’，意思和那个‘世俗之城’差不多。”
“意思就是天之下，人世间，都是他们的？”狄奥多拉本来不想谈这么异端的话题，听这么一说，还是好奇起来：“我一直以为就是个普通的名字，没想到口气这么大啊。”
“那时候，大家的口气都很大。”郭康指出：“取代夏的商朝，倒不叫‘世俗之城’了。他们叫‘大邑商’，也有记作‘天邑商’的。”
“这是什么意思？”狄奥多拉问。
“大邑就是大城，和我们大都一个意思。”郭康说：“天邑的意思，大概是……上帝之城吧。”
“他俩一伙的？给人家占齐了是吧？！”狄奥多拉一脸无语。
“这不正好么。”郭康提醒道：“你看，夏朝是世俗之城，罗马也是世俗之城，所以罗马和夏是一个来历。周人把各种‘夏’的分支，统称为‘诸夏’。说明我们罗马，也是诸夏之一，只是离得远了点而已。”
“这都行……”狄奥多拉哭笑不得：“可是这样有什么好处么？”
“当然有。你看，夏就是凡间世界的意思，我们也可以借此宣称，罗马就是夏，夏就是世界，世界就是罗马。”郭康举例道：“用这种‘三位一体’的方式，就不用天天跟蛮子纠结什么宣称不宣称的了。哪有比这更好用的法理。”
“三位一体不是这么用的……”让娜试图打断他。
“没事没事，伱知道意思就行了。我神学水平差劲的很，回头我会找小让娜润色下的。”郭康谦虚地说。
“你可别找她。回头把她也给吓着了……”大让娜急忙试图组织他：“你还是找你们王大牧首吧。”
“他？他神学理论水平还不如我呢。”郭康无奈地说：“他能帮上忙，我也不去找其他人了。”
“……”
“今天我们就只记下这个想法就行。回头有空，再慢慢加工。”郭康指了指笔记本：“至于你们，我也不指望你们能有什么好办法，但至少要摆正心态，才能做好宗教改革的筹备工作。”
“我是真没听说这么个改法。”让娜坦陈道：“我知道的最激进的教会改革呼吁者，也就是认为教会不能垄断信徒和天父沟通的渠道、人们只要有信仰就能得救，大概这种程度吧……”
“这个问题，我和我们这边的几位宗教权威聊过。”郭康说：“他们的改革思路，我觉得是错误的。”