郭康一时有些犹豫。
击发武器虽然看起来很高科技，但门槛却不算高。在历史上，也是手工作坊就能生产的。
在他过去那个世界，这类火器在19世纪早期出现。但之后，清朝的火器专家丁守存，研发出了不需要近代化学工业就能制造雷银的方法。
按这种方法，只需要绿矾、硝石、银、酒精等原料，用中古时代的简易设备，就能制作出这种敏感的击发药。而且有了它制作的火帽，东亚常用的火绳枪稍加改装，就能作为击发枪使用。
由于门槛很低，过去的历史上，清朝得以迅速普及了击发枪，大致只比欧洲人晚了不到二十年。太平天国战争时期，双方已经大量使用击发枪作战。
而且，这种材料还给其他武器提供了基础。丁守存还制作了跳雷，改造了当时的火炮。在一系列发明的推动下，清朝几乎是突然跳过了整个燧发枪时代，直接进入了当时领先的击发枪时代。可见，这种工艺是有普及可能的。
因为历史上的拙劣战绩，这件事不算太出名。但这不代表这种技术本身没有价值。
对于清朝军队的表现，武器本来也不是最重要的因素。单看军事工业的话，甲午之前清朝的状况比日本还好些，而它自产定装子弹炮弹的数量，甚至超过了奥斯曼，更是远超某些现代大国。但战场上的表现，却完全相反。
可见，这二者应该就没有多少必然联系。
这种工艺需要的材料，郭康恰好都有。所以不如一步到位，直接制作这种武器。毕竟对于一个合格的侠客来说，交手时使用便捷的暗器，也是武功的一环。
不过这确实是新东西，实战的时候出问题也不好说。郭康想了想，放下其中一把，拿起了一把火绳手枪。
“一样一个，这样总行了。”他嘀咕道。
步磊点点头，收好了武器。其他人也披挂完毕，就一起走出门房。
虽然平日站岗时，不是吹牛聊天就是在看戏，连拿的武器都是些套索、铁叉之类，但这些人真投入实战，看着还挺有一套的。外面，有人已经牵来了马匹，十几个人纷纷上马，把郭康夹在人群间，跟着领头的陈晓，策马出发。
还在留守的人确实不多，不过郭康也不担心。这地方一到晚上，就经常有不明来路的女侠出没，贼人得先打过她们再说。
不过，他们似乎确实高估了危险。一路上，到处都是为了参加庆祝，跑出来喧闹玩耍的人群。不过，看到他们这个架势，也没人敢拦，一行人顺利地抵达了娘娘庙。
王大喇嘛得知情况，出来迎接的时候，郭康正把卫兵的铠甲脱下来，接过自己的外袍。
“怎么了？”王大喇嘛有些意外：“这半夜三更的，是有什么急事么？”
“碰到了点意外。跟城里的黑帮有关系。”郭康简短地回答：“能把‘天兄之剑’借我用用么？”
“这么严重？什么意外？”王大喇嘛更加惊讶。
“天兄之剑”是教会下属的一支力量，严格说来，应该算武装警察兼检察官。
紫帐汗国没有罗马教会那种权力比较集中的裁判所。宗教罪行和世俗罪行，全都在统一的罗马法之中，由官府来进行审判。
因为汗国的打击对象，严格说来是各种邪教，这些人不可能只触犯宗教条例，而肯定会与杀人、挟持、勒索之类的罪行联系上。
在相关审判中，教会一般会派出审判代表，加入法庭，给主审法官提供专业知识上的支持。为此，对于罗马法和教会法的理解是十分必要的。所以，教会也有专职的审判官和附属吏员，不过这些人主要是精通世俗法律的学者，不怎么管其他的事情。
而如果没有触及世俗犯罪，或者犯下利用宗教煽动民众的政治罪行，汗廷一般不怎么去管。当初郭盖就认为，教义上的争端过于琐碎，双方往往是基于一些鸡毛蒜皮的小事、乃至定义都无法明确的话题，进行毫无用处的争论。教会是紫帐汗国的重要人才提供者，如果天天纠结这些，就太浪费了。
所以，在审判的权力上，教会也就只有这种程度的参与。
但相反，在侦查和抓捕方面，教会的存在感就显眼的多。
这个年头，宗教是最基本的组织方式。想骗钱偏色乃至直接造反，往往都会先通过宗教进行组织。
而各层教会，对于这些变化，是最为敏感的。