“又不是让你吹牛。”狄奥多拉无奈地笑道：“你就聊一聊伱的那些战略规划和见解就行了。”
“道衍和尚是个聪明人，和他扯些日常杂事，人家肯定没兴趣。你得说他感兴趣的方向。”她教导起来：“他已经这么大年纪了，还不远万里跑过来，要么是完全无欲无求，只想看看世界；要么就是大有所求，只是明朝现在的情况无法满足他。”
“你意思是后者？”郭康想了想道衍和尚的事迹，突然觉得狄奥多拉也挺厉害的。
“这不是常识么。这二者，往往就是一个东西啊。”狄奥多拉摇头说。
“无所欲求的人，往往求的是最大的。只不过这已经超出了凡俗所能理解的范围。就像天兄、佛祖，都显得没什么欲求，因为他们关心的是救世。”她比喻道。
“我也不太清楚他想要什么。我看，你就尽管说些大道理、大战略，看看能不能引发他的兴趣。”她告诉郭康：“反正你也擅长这些，不如都说出来，说不定能碰上呢。你看，刚才你说的那些话题，不就很有创意么？”
“那些话题，也没法直接说吧。”郭康嘀咕道。
他现在严重怀疑，自己之前学到的很多理论问题都颇大，实在不好意思把这些离谱结论直接拿出来。
按照那些理论，推导下去，往往就是谴责官府不作为，乃至谴责塞里斯文明不保护资本之类的话题了。
但更往深处分析的话，按照这些结论，就等于说，工匠也好，农民也好，行动力都过于强大，而且没有奉献精神，不愿意为了社会进步牺牲自己，为了上层的资本积累献出生命，才导致整个文明发展迟缓，越来越落后。
在他那个时代，这么说当然没问题。那会儿大家很推崇这一套理论，而这个推导出的结论，也没什么值得忌讳的地方。不如说，这正是很多人希望表达的道理。
但问题是，这会儿明朝开国还没太长时间，而且朱元璋的出身，哪怕在历朝开国皇帝里，也是最特别的，大家对他的事迹都很清楚。按这个理论，就等于骂朱元璋本人，乃至质疑整个明朝的合法性了。
因为元朝确实比明朝开放宽松，也更优待豪商、不管兼并。按照理论，明显比明朝更先进。
元朝中央的贵族权力也更大，不像明朝集中于皇帝。甚至它的制度，也是秦汉以来最为特殊的：
元朝早期设立的十个行省，不是后世那种地方行政单位，而是和中书省平级的。行省由中书省宰执官出领，权限上和中央的中书省没有区别。它们不是中央行政机构的下设单位，而是中央行政机构本身。元朝就是由十一个这种机构组成的。
所以，元朝当时的本质，是腹里地区和十行省，组成的共主联邦——这样一看，就更先进了。
这套理论，就等于指责刁民朱重八，不安心饿死，非要造反，结果破坏了大元先进文明，导致中国从此沉沦。人家一看这理论，就会觉得是在影射的。
和前世不同，保守封建的明朝人，肯定是无法接受的！没直接打起来，都不错了。
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有的人死了，但没有完全死……